文/来龙山人（杨世华）
絮语“”春节“”与“过年”
红萝卜，
蜜蜜甜，
看倒看倒要过年。
过年又好耍，
萝卜煨朒（音“嘎”）朒。
瓢儿舀汤汤，
筷子拈朒朒。
穿起新衣裳，
火炮放得噼噼啪。
……
这是几十年前流行于川南一带的民间儿歌。先开金先生的《泸州民俗风情录》就收录了这首儿歌。
寒冬里，年关一天天靠近，春天脚步也近了，这儿歌应时而起，孩童们蹦蹦跳跳，言笑晏晏，不知不觉便要“过年”了。
“过年”是什么意思？它是怎么产生的？有什么规矩和禁忌？今天是腊八节，且待来龙山人慢慢道来。
01 “过年”的由来
“过年”就是跨年、跨过年、跨入新年。不消说，这是年初（首）的节日，自然是在冬春之际，人们亲切地称之为“春节”。
它的兴起，可追溯至夏商周时代的岁末年初祭祀活动。
夏朝以孟春（正月）为岁首，商朝以腊月为岁首，周朝以冬月为岁首，都是农闲时节，人们有精力和时间举行祭神祭祖活动:感谢上苍赐予丰收，感恩先祖护祐平安，祈求来年风调雨顺，能获好收成。
古时，民间传说有一种怪兽叫“年”，它怕光，怕红色，怕巨响。于是，人们在祭祀时，便在门上贴红纸，再燃放竹子以驱赶怪兽。后来，红纸演变为了门联（春联），竹子演变为了鞭炮。这种驱邪禳灾为祭祀、为过年之说，又染上了几分神秘的色彩。
周代出现“腊祭”，祭百神及祖先。汉代以后，祭祖便成为定俗。公元前104年，汉武帝颁行《太阳历》，正式规定农历正月初一为岁首，称为“元旦”。这一历法融合了农耕节律与天文观测（以朔望月为基础），奠定了春节的时间框架。
祭祀活动也在此时进行。元旦时，一家人围坐一起吃团圆饭和熬夜等习俗也逐渐兴起。这，包含了儒家孝道文化和宗教伦理的成分，核心是体现家族、家庭的凝聚力。
唐代开始，出现“拜年帖”（类于今天的贺年卡）。宋代市井文化兴起，春节期间增加了逛庙会、舞龙灯狮子和戏曲杂耍等民间活动，以增添节日气氛。过年从最初的宗教祭祀，逐渐转向全民性的节庆活动。
明清时，祭灶、扫尘、守岁、贴春联、发压岁钱、赏元宵灯会等活动基本定型，并形成从腊月初八（腊八节）到次年二月初二龙抬头完整的“过年体系”，融合了道教、佛教及地方民俗等内容。
1914年，民国政府将正月初一改称“春节”，将公历1月1日称“元旦”。民国初（1914），袁世凯政府将正月初一定名为“春节”，以区别公历“元旦”（1月1日）。从此，“春节”便正式成为庆贺农历新年的代称，发展为国人最神圣和最隆重的一大节日。
1949年新中国成立后，全国政协也确认农历正月初一为“春节”，公历1月1日为“元旦”。
“过年”并非单一事件（节日）的创造，而是农耕文明、历法演进、神灵祭祀、家族伦理、民间传说在历史长河中，层层累积而形成的中华文化结晶。它既是对自然周期的回应，也是对家族与社会关系的年度性重整，逐渐完善，最终凝聚为中国人跨越地域、阶层的共同文化基因。
02 过年的具体含义
我们有必要弄清“春节”和“过年”两个概念。
“春节”只是新年的第一天，严格意义上说，这是民国以后才有的概念。
民国建立后，正式采用公历，将公历1月1日定为“元旦”，作为国家法定的新年节日，官方举行庆典、放假等方式，推动新历节日的施行。民间则仍然将农历正月初一视为传统新年，称为“春节”。
尽管初期官方曾试图废除旧历（农历）节日，民国官方过公历“元旦”。但春节作为传统民俗，根基深厚，民间则坚持过农历“春节”，依旧延续贴春联、守岁、拜年、发压岁钱等习俗，如是，一时形成新旧节日并存的局面。官方也默认这一民间节日地位，未再强制禁止。
1914年1月，经大总统袁世凯批准，民国内务部出于规范节日体系、方便管理，以及考虑到传统习俗等多方面因素，决定：阴历元旦（即正月初一）为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。
而“过年”，按传统习俗，是一个很长的时间段，大概近两个月。准确地讲，是始于每年农历腊月初八（12月初八），终于次年二月初二（2月初二）。
包括春节在内，“过年”至少含八个比较重要的节日:
1.“腊八节”（腊月初八）。秋收后，五谷丰豋，人们用各种食材熬粥敬奉农神、品尝自己的劳动成果，由此形成了“腊八节”喝“腊八粥”的习俗。
在农业文明时代，“农神”在人们的心中地位很高。据说“农神”有八位:最高位是“神农氏”，农耕文明的奠基人；主神是“社稷”，主管庄稼栽培的大神。在古代，“社稷”是政权的代名词，其中“稷”就是庄稼神，“社”是土地神。此外，农神还有“田神”、“田埂神”、“堤坝神”、“水渠神”、“昆虫神”、“猫虎神”。“猫虎神”主要是阻止动物侵害庄稼，其中“猫神”作用是防鼠，“虎神”防野猪等一类猛兽糟蹋庄稼。腊八节就是要祭祀这些大神，感谢他们造福人类。
《黄帝内经》里讲，“喝粥养生”，所以腊八节在古代就成了重要节日。佛经里“腊八节”还有一个有趣的传说，佛祖释迦牟尼是腊月初八那天，在菩提树下悟道。于是，这一天又成了佛教的著名节日。可惜的是，现在还没专为此设节日祭祀黄帝和佛祖。
2.“灶神节”。腊月廿三、廿四是灶神节，俗称“小年”。在古代，这也是一个大节日啊，灶神爷神通广大，能上天言好事，又能下界保平安。
3.“除夕”。农历每年最末一天是除夕。
除夕应做好五件事:
一是祭祖。要在祖宗牌位前献上祭品、烧去纸钱、烧放鞭炮，阴间也似世间，也应“过年”。只是，从安全计，烧纸、放鞭炮等也渐被禁止或限制，不可随意燃放。祭祖，自然还要去墓地挂纸，实质是怀念先人。
二是驱疫。古时兴起的放鞭炮，实质就是驱疫、送瘟神。
三是贴春联。古时有驱疫之意，而今更多是为喜庆，增添节日气氛。
四是吃年夜饭，又称团圆饭。民间传颂“有钱没钱，回家过年”，“离家千里万里，过年回家才是道理”，这是中国人浓厚的血缘纽带维系的体现，是传统孝道文化的真实展现；为吃上那口“年夜饭”，何惧路途的千辛万苦！
五是守岁。除夕之夜，一家人围坐一起，尽享天伦之乐；既有对逝去岁月惜别和留恋之情，又有对即将到来的新年的美好企盼。此时此刻，年长者言辞旧岁，珍惜时光；年轻人陪伴长者，谈笑风声，其乐融融。
守岁，有多种传说，最早见于两晋周处《风土记》。其载有“蜀地除夕，达旦不眠，谓之守岁”的习俗。民间还传说守岁为驱“年兽”。古人认为，除夕年兽伤人，但怕红、怕光、怕巨响。
为此，人们通宵亮灯，燃竹（后演变为鞭炮），一家人守夜（熬夜）驱年兽。还有一说是“守祟”。传说“祟”是一种小妖，除夕晚上出来摸熟睡小孩的头，导致小孩头疼发热变傻。为防祟侵害，人们在年夜饭后围坐不眠为“守祟”。“祟”、“岁”同音，因此演变为“守岁”。人们用红纸包裹铜钱放孩子枕边，以此驱祟。 古人通宵不眠送旧岁，迎新年，体现其对时光的珍视，对未来的期许，何其虔诚也！
唐代守岁开始盛行，宋代以来成为全民风尚。
4.“春节”。正月初一，新一年的第一天，人们称为“春节”。春天的节日，当然美好！
传统习俗:早上开门“炮仗”（放鞭炮）。当碎红纸屑遍地，人们称为“满堂红”，寓意驱邪避凶，迎来崭新的一年。这一天，南方人要吃汤圆、年糕，北方人吃饺子。人们见面互致问候并拜年表祝福。这一天忌动扫帚免破财。有的地方开始舞龙舞狮，人们喜形于色，言笑晏晏。古时，有的地方还要在门窗上贴鸡画，寓意驱鬼怪邪气。据此，初一又称“鸡日”。
6.“财神节”。正月初五财神节。人们常说“钱非万能，但没钱又万万不能”。古语说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。传说中国有九路财神，告诉你发财致富的路径，“君子爱财，取之有道”。
7.“元宵节”。正月十五元宵节，又叫上元节、团圆节、花灯节、情人节、狂欢节，我们家乡还称为“过大年”。
这一天真是热闹，还有一个叫法“厕神节”，估计好多人都不知道，着重介绍一下。厕神节是为莱阳人何媚而设立。何媚又名紫姑，她做妾时，遭正室嫉妒陷害，正月十五死在厕所中。天帝怜悯她，封为厕神。百姓同情她、祭祀她，每至正月十五便设祭念咒招喚，并扎草人作替身，由少妇净厕施仪式、互动。实质是占卜婚姻、农事、蚕桑等事项。
正月十五确是一个大节，热闹非凡。我的家乡在这一天总是要耍龙灯，泼铁水花，最终把龙灯烧掉。为此，引来十里八乡的游客，人山人海，蔚为状观。
8.“二月二，龙抬头”。二月初二“龙抬头”，这也是一个重要节日，又称“农事节”、“青龙节”、“春龙节”等。
“龙”指的是东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。人们走村串户，耍龙灯，舞狮子，宣告“过年”结束。之后便开始干农活，万众一心忙春耕啦。
03 过年筹备与过年禁忌
古人对“过年”是非常看重的，他们在漫长岁月中，为“过年”而约定俗成了很多不成文的筹备规矩与禁忌。
筹备
首先是置办年货，围绕吃、穿、用所需购买物品，特别是吃的方面最为尽心尽力。
最喜庆莫过杀年猪。在人们的观念里，辛苦了一年，是该好好犒劳犒劳自己。在过去，“杀猪过年”被认为是老百姓最大的愿望和幸福的事之一啊。在吾曹的记忆中，农村人要吃肉，曾经是难乎其难！特别是计划经济时代，农村人只能靠集体（生产队）喂猪，并严格按照政策规定“交一杀一”（或“卖一杀一”）才可能吃上这种稀有之物。政策规定:农村（一段时间“农户”不能喂猪，后来才放宽准喂）必须喂养一头合格猪（130斤以上）交“国家”（食品站）后，方可杀一头猪食用（还应办理纳税、屠宰等手续）。这一政策直至“改开”后才逐渐取消，曾经出现农村农户“拚死拚活”也要喂头猪过年的情形。
近期也出现过因杀年猪而引发岀一场大风波。23岁合川呆呆妹，开玩笑似的随手发了条请人帮忙按猪（家里杀年猪），招待吃“刨猪汤”的视频。谁料想，引来数千人到现场，成千上万人上网互动、点赞、讨论……幸得政府部门及时介入、指导，才将这一“出乎意料”的超大局面控制下来，并向良性方向发展。这因“杀年猪”而引出的事，归根结底，还是为“过年”这一人间烟火气而触发的大喜剧（也许是“大闹剧”）。
为过年，除了准备大量食材外，春联、年画、红灯笼，等等，也应置办，以增添节日喜庆气氛。
祭祀神灵、祖先的物品也应有准备。
除夕前，对环境清洁大扫除、居室作必要布置，也是必不可少的。整洁清爽，井然有序，悬灯结彩，喜气洋洋应是过年的整体氛围。
禁忌
古往今来，人们在“过年”时自发形成了一些禁忌:
语言禁忌。过年要说吉祥话，忌说“死”、“病”、“穷”、“困”等不吉词语。如不慎打碎物品，应说“岁岁平安”以补救。
行为禁忌。古人特别讲究“年末岁首”的禁忌，谓之“正月忌头，腊月忌尾”，忌争吵、打骂，以求全年的安宁与顺遂。
除夕夜忌随意串门、关灯、泼水、倒垃圾，等等。
初一忌扫地、洗头、洗澡、洗衣服，也忌动针线、剪刀，等等。
初一至初五忌午睡，忌别人从自己口袋掏东西。初三不出门拜年，初四忌出远门。初五称“破五”，大部分禁忌解除。
饮食禁忌。除夕“年夜饭”忌吃光光，有“剩余”寓意有余存。鱼留“头、尾”，表示从头到尾（一年到头）都有“余”。初一早上忌吃稀饭、药，忌用开水或汤泡饭；早上应吃汤圆、年糕、饺子。
出行禁忌。除夕不能在外过夜。媳妇初一忌回娘家，初二回娘家忌带单数礼物。
送礼禁忌。过年期间忌送钟表、鞋、伞等物，也忌送布娃娃（意为“小人”）和不明石材饰品，免误会。
其他禁忌。正月忌剃头（有“正月剃头死舅舅”之说）。大门上贴“福”要正贴，米缸、水缸上贴“福”要倒贴，等等。
何以形成这些“规矩”和“禁忌”？
余以为:祈福纳祥的心理需求。古人对自然规律、世间祸福的认知有限，以为春节是“新旧年辰交替、阴气阳气转换”的关键节点，需要通过“禁忌”来规避“不祥”，迎来“吉利”。比如说“死”“穷”“病”“痛”等字词，是怕“一语成谶”。又如“年夜饭”要有魚，就会有“余”。忌扫地，就会留住财气。古人们是想用具体行为去强化“守规守矩”、“趋吉避凶”的心理暗示。
维护秩序与伦理的需求。部分禁忌是传统社会秩序和人伦观念的体现，比如新年初一已嫁女儿忌回娘家，是古代“男尊女卑”、“夫家为尊”伦理的延伸，避免“女儿分心夫家，娘家抢占夫家福气”观念的再现。又如，晚辈向长辈拜年，送礼忌送不吉利物品，则是为了维护家庭尊卑和社交礼仪秩序的理念。
顺应自然与生活经验的总结。有些禁忌暗含古人对自然规律和生活常识的观察，比如正月忌剃头，暗含有防冻受凉的提醒；初一不吃药，不动剪刀等，是希望无病无灾，一切向好的期待。
总之，古人的禁忌，并非纯粹的“迷信”，是他们将心理期盼、社会规则、生活经验相结合，为春节这个特殊节日构建的“行为准则”。本质是对“新的一年平安、顺遂、富足、向好”的整体诉求与企望。
春节禁忌在现代社会是否必要？核心应取决其“文化意义”与“现实需求”的平衡，而非绝对的“有”或“无”，“可”与“否”。建议按如下原则处理:一是不必严格遵循部分，脱离现实需求的禁忌，如初一不洗头、洗澡等，旧时可能是受条件限制，洗澡怕受凉生病，现在保暖情况下怎不能洗？当然，短时间不洗澡又何妨？二是值得保留部分，承载文化与情感的内核，自然可以保留。
春节标志着自然时间与社会时间的双重更迭。回家，意味着告别旧岁、祈福新年，这一转折需要与生命中最重要的人共同完成。因此，“有钱没钱，也要回家过年”就成为中国人周期性重建血缘纽带、确认文化身分的重要方式。它既是对农耕文明集体记忆的忠诚，也是在高速变化的时代里，人们对情感稳定性的一种执着守望。尽管现代城市化减弱了部分农耕色彩，但春节的家庭团圆、辞旧迎新、祈福纳吉等核心意义愈发突出。“春运”、“春晚”、“春游”等新现象，延续了其作为中华民族集体记忆载体的功能。
“旧岁熙熙，新年熹熹”。
愿新年，日日明，事事顺，岁岁安！
乙已腊八来龙山人
于米易北湖
换一换
